《周易》里说：“亢龙，有悔。”一条乘云升高的龙，它升到了最高的地方再无上进的位置，就要开始思考退路，否则就要遭到祸患。
“龙”是传说中的神奇动物，能上天入地，兴云降雨。《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄中曹操就曾对刘备说过：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。
说的就是人要懂得趁势而为，根据不同的情况，调整自己对人或事的方法。能屈能伸方为大道。
古语说：“五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道。”人生有很多的岔路口，谁又能保证自己一辈子顺顺利利的？所以，每当遇见事情的时候，切记三思而后行，冷静地去思考，能屈能伸才是大丈夫。
人生要有向“上”的勇气，也要有“止”的心态与智慧。适可而止，止于至善。
谦谦君子，卑以自牧。我们的选择和做法，决定了我们是龙还是虫。唯有懂得变通，能大能小，我们才能成为一条真正的“龙”。
01
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。
后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。
文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。
越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!”
文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
老子说：“物壮则老”，当一个人膨胀到一定程度，往往自我爆炸，毁了自己；一种是追求业绩的英雄，凡事讲求实效，在态度上，可方可圆，能大能小，能退能进，但不失其大体，不同于流俗，如老子所说，“知其雄，守其雌”、“知其荣，守其辱”、“知其白，守其黑”，表面无所执著，心中自有一份珍藏。
在行为上，实事求是，灵活变通，根据客观需要选择办事方法而不固守成法。这种人是真正英雄，往往业绩不凡。
更应该注意的是，“人在屋檐下，不得不低头”，面对比自己更强的人，忍让和退一步并不代表懦弱。
孔夫子说过这么一句话：“小不忍则乱大谋”，孰轻孰重，只有胸襟博大的人，才能真正的体会。
拿着鸡蛋碰石头的，最终的结果也只是粉身碎骨。
所以人要懂得认清形式，学会尊重和退让，正如以前的视频所说：“那些聪明的人都在暗中积蓄自己的力量，以便一鸣惊人之时。”
但有些男人，都注注喜欢把自己称作“硬汉”，但正如有句老话所说：能大能小是条龙，只大不小是条虫。硬汉的“硬”，是该硬的时候硬，该软的时候软，能识时务者为俊杰，如果你连命都保不住了，还称什么硬汉？
人的牙齿是硬的，舌头是软的,
人生尽头，牙齿都掉光了,舌头却不会掉,所以为人柔软才能长久,硬反而吃亏。
当然，这个问题咱们不从生理学的角度去解读，单就从人生哲理方面来说，牙齿一生强硬，最后“全部殉难”，舌头一生柔软，最后“完壁归赵”。当然，这也不是说让我们处处软弱，“能大能小是条龙，只大不小是条虫”，识时务者为俊杰，根据不同的形势，采取不同的方法和态度，这样才是正确的做法。
巴顿将军说：“衡量一个人成功的标志，不是看他攀登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”
强者，懂得到了人生最低点，任何一个方向都是向上。
退，是为了更好的进；下，是为了更长久的上；缩，是为了更有力的伸。
沉默，是为了一鸣惊人；静止，是为了一飞冲天。
强者，都曾被命运打击，但一定不会被命运打倒。从不招摇过市，总是不动声色。
真正的强大，是既能享受高处之酣畅淋漓，也能挺过低处之隐忍待发。
02
“大丈夫能屈能伸”出自《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。
人生是一个不断变化的过程，只有懂得顺势而为的人和懂得变通的人才能适应时代的发展。
柏拉图说：“人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。”
人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。
龙和虫一个在天，一个在地。
如果说龙是食物链顶端的神话生物，那么虫则是自然界最为弱小的存在。
当然，这是客观地去看待。
虫没有变化的本领，它们只能由小变大，它们的生命短暂，弱小，一不留神就会丧命，被鸟儿吃掉，被人践踏。
所以，俗语也是告诉我们，做人不要只为了追求表面的文章，一味的自我膨胀是愚蠢的表现。
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