文\一藻
《黄帝内经》中记载了这样一段对话：
黄帝问岐伯道：“我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行为动作没有衰老的迹象；现在的人，年龄到了五十岁，动作就显得衰老了。这是什么原因呢？”
岐伯回答道：“上古时代的人，都懂得养生之道，取法天地阴阳的变化规律，选择适当的养生方法来调和保养。他们饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以能够享尽自然的寿命。”
这一段对话中，岐伯的回答很值得我们现代人反思。养生，其实并没有多么深奥，不过是顺其自然罢了。
人间温暖，一日三餐“饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。”
《围炉夜话》中的这一段话，将人的欲望以及节制的必要性，讲得很清楚。
吃喝的欲望，是人的天然属性。吃好喝好，当然重要。但是，如果超过了基本需求，过于铺张浪费，暴饮暴食，这样做，违反天道。
曾任职苹果公司的李开复，事业有成。然而，一场突如其来的疾病，改变了他的命运轨迹。
面对疾病带来的考验，李开复开始反省自己过去的生活。在《向死而生》这本书中，他写自己过去饮食的不健康。
他说，他从小就贪吃，不喜欢吃蔬菜，经常大鱼大肉，暴饮暴食。年轻的时候，甚至可以一口气吃下三斤牛排。
学生时代，和伙伴一起去“吃到饱自助餐厅”，一次可以吃下九块牛肋排，因为吃得太撑，第二天一整天都吃不下东西。
久而久之，给自己的肠胃造成了负担。经年累月，身体的毒素越来越多，身体怎么能不崩溃呢？
“不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。”
正如百姓所言：东西是别人的，身体是自己的。
为了别人的东西，吃坏了自己的身体，实在是有些不明智。
“良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。”
最好的生活，不过是一日三餐，安心；卧榻三尺，踏实。
身心安乐，起居有常现在我们总在讲养生。其实，养生不过就四个字：顺其自然。
据说，南北朝时期，北魏有个大将军叫罗结，他活到了岁。
为什么他可以这么长寿呢？有些人向他寻求长寿的秘诀。
他说：“饮食有节，起居有常，作息有时，清心寡欲，少说多做，无忧无虑。”
岁那年，他仍然身强体壮、耳聪目明，还被太武帝任命为兵马大元帅。
所有的非凡，都是由平凡的小事日积月累铸就的。
曾国藩在家书中，也叮嘱弟弟道：“饮食有节，起居有常。做事有恒，容止有定。”
作为哥哥，不仅关心弟弟的工作和学业，就连日常习惯与个人修养，都非常重视。
他在家书中，写到了关于养生之法的五件事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
其实，家书中总共提到了两个方面：一个是控制自己的欲望，比如不要总是生气；另一个就是养成规律的生活习惯。吃饭睡觉按点，每天泡脚，还有就是适量的运动。
这些习惯，与我们今天并无二致。
道理就摆在那里。做了，自然就有改变；不做，则还是原来的样子。大多时候，人和人的区别，并不是在知与不知之间，而是在做与不做之间，划出了界限。不妄作劳，精神内守人的劳累分两种：一种是肉体上的疲劳；另一种就是精神上的纠缠。
调养身体，一定要从这两个方面入手。其实，工作和生活是分不开的，当我们忙于工作的时候，一定要注意涵养自己的精神家园。一次，一位美国学者对一行禅师说：“不要把你的时间浪费在菜园和种养莴苣上面。你应该写更多的诗，是个人都会种莴苣。”后来，一行禅师在文章中写道：那位美国学者的思维方式，与自己并不相同。在他看来，如果自己不种莴苣，就没办法写诗。二者，是互相联系的。“正念吃早餐，清洗餐碟，种植莴苣，俱念念分明，这些都是我写好诗的必要条件。”要想保持好的工作状态，生活上就要找到自己可以得到放松和正能量的来源。真正的疲劳，往往不是来源于身体的劳累，而是精神上的困顿。爱自己，不但要爱护自己的身体，也要守住自己的精神家园。做最好的自己，不是住着豪华的房子，穿着漂亮衣服，心里却满是忧伤与烦恼。而是穿着适合自己的衣服，住着干净整洁的房子，心里充满了对生活的无限探索和喜悦之情。——END——