世界是什么样的，取决于个人的认知。你看到的外在世界，就是你内心的投射。
认知水平决定了我们的思想、言语、行为，决定了我们对外界的各种情绪反应。
形成自己的认知，提高和完善我们的认知境界，这是我们能否幸福度过这一生的关键，其中，最主要的认知是对自己的认知。
老子在《道德经》中说：“知人者智，自知者明。”了解他人是一种聪明，了解自己是一种高明。
认识自己是最难的一件事，一旦正确了解自己，那也就离真正的成功和幸福不远了。
知道自己有所不知的人，懂得谦卑低下，虚心接受他人的经验和建议，让自己的认知得以提高和完善。
大道谦卑，柔弱，不争，幽暗。知道自己有所不知的人，无意中遵循了大道规律，自然得到天地大道的支持。
这样的人，老子认为是高明的人。知道自己有所不知，把不知道自己不知道当做疾病一样去避免、提防，这样才不会犯不知却自以为知道的毛病。
《道德经》第七十一章：“知不知，上矣。不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。”
1、认识他人容易，认识自己难
认识他人是聪明，认识自己是高明，最难的是认识自己。
最大的敌人是我们自己，最难战胜的也是我们自己，而人生要寻找和认识的，也是我们自己。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们往往不能够正确地认识自己，被他人的眼光的和世俗的约定所限制。
明朝的思想家袁了凡，年少时偶遇一位算m先生。
这位先生告诉他何时考中，何时做官，官至几级，俸禄多少，甚至说袁了凡没有子嗣、寿命53岁。
袁了凡听了也是将信将疑，可是后来的仕途之路，和这位先生说的分毫不差。袁了凡吃惊的同时，感觉到生命已经如此，毫无意义，于是每日不思不想，等待老去。
后来了凡遇到了云谷禅师，经过云谷禅师化导，“命由我造、福自己求”，他对自己有了全面的认知，从此日日改过，积德行善。
以前的袁了凡，按照他人的眼光和界定而活；开悟后重新界定自己的人生，活出了自我。
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”认识了自己的袁了凡，以一种全新的姿态，照亮了自己和他人的人生。
什么人能够成功和幸福？只有认识自己的人。认识自己，才能活出自我，发挥所长，追求只属于自己的幸福。
2、不知而自以为知是可怕的，知道有所不知才能避免危险
不知道自己不知道，是可怕的。
只有知道自己不知道，才能真正地认识自己，才会主动寻找和接受他人的建议指导，规避风险和祸患。
要想认识自己，就要摆脱不知而自以为知的毛病。
一个盛满水的杯子，没有办法再去容纳更多的水；只有一个不满的杯子，才可以装进去水。
不知道自己不知道的人，自以为自己知道，就如装满水的杯子一样，再也听不见别人的劝导和建议。
春秋时期的齐桓公，尊重鲍叔牙的意见，不顾管仲曾经与自己为敌、以箭射中自己衣袋钩的仇恨，重用管仲为相。
管仲采取了富民强国的政策，齐国国力逐渐强势，齐桓公因此被推为霸主，成为春秋五霸之首。
但是晚年的齐桓公，偏信小人，失去了自己的清醒认知，自以为是。齐桓公不顾管仲临死前的劝告，任用易牙、竖刁、开方等小人治理朝政。
管仲死后，三个小人很快就暴露了本性，齐桓公被这三个人困在宫中活活饿死，一直在床上停s六十七天，才被新继位的国君入土安葬。
《道德经》中说：“自见者不明，自是者不彰。”自以为是的人，自己以为自己高明，其实是不明白事理；自以为是的人反而不能认识、彰显自己。
3、知者不言，言者不知
真正知识渊博的人，知道学海无涯，穷其一生也无法学尽，从而更加谦卑，越发觉得自己的无知。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”尺有所短，寸有所长，每个人都有他擅长的地方。
正确认识自己的人，既看到自己的长处，也看到自己的短处。因此能够谦卑自守，虚心待人。
一个人的认知范围就如同一个圆圈，圆圈以内是自己知道的，圆圈以外是自己不知道的。
认知的范围越大，所接触的不知道的范围也越大。认知的范围越小，所接触的不知道的范围也越小。
正确认识自己的人，越了解自己，越感觉自己的不足和无知，言语越来越谦卑，行为越来越低调。
老子说：“圣人自知不自见，自爱不自贵。”有智慧的人，有自知之明，不会自以为是，不张扬，不炫耀；自己知道爱惜自己，但不会自以为高贵。
知道自己不知道，知道的越多，越觉得自己无知，也就越谦卑，沉默，低调。
这才是对自己真正的认知，也是认知中最为关键和高明的地方。
4、一个知道自己不知道的人，顺应了天地大道规律，会得到更多的支持和帮助
对自己有正确认知的人，知识越渊博，行为越低调朴素，言语越谦虚谨慎，内心越清静自守，态度越柔和不争。
这些，正是天地大道的特征。
《道德经》说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
大道清静虚无，谦卑处下，柔弱不争，幽暗朴素。
一个知道自己不知道，对自己有正确认识的人，最大的特征就是谦卑自处，虚心待人，这无形中遵循了大道规律，自然可以得到大道的推动，越发成功。
《易经》中说：“天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
天之道，是要使满者亏损去补偿不满者；地之道，是要使满者溢出而流向不满的一方；鬼神之道，是损害盈满者而福荫那些空虚者；人之道，是讨厌满盈者而喜好不满者。
一个自知不知的人是谦虚的，就如一块低洼之地，因其低下不满，天道、地道就会亏损满者、流出溢者，补偿、弥补谦虚低下这一部分。
明朝袁了凡说：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”
意思是，每次将要有仕途高升的寒门考生，在他身上一定有一段时间散发着谦虚之光，这种光芒仿佛可以用手捧着。
一个自知不知的人，知道自己有所不知道的地方，就会虚心采纳他人建议，弥补自己的不足。
为了听取他人意见，避免自己有太多不知道的地方，贤明的人都会想办法扩大自己的视听。
尧给进言的人设置欲谏之鼓，舜给进言的人立诽谤之木，商汤有专门纠正自己的官员，周武王给进言的人设了可以摇动的拨浪鼓。
即便如此，贤能之人还是担心听到的意见和建议太少。正是这种知道自己不知道的认知，时刻保持谦虚谨慎的态度，顺应了天地大道的规律，圣贤志士才获得越来越多民众的拥戴。
知道自己、了解自己的人是高明的，认识自己是最难的，也是我们成功和幸福的关键。
一个正确认知自己的人，时刻提醒自己：要知道自己有不知道的地方。这样的人，谦虚谨慎，温和恭敬，不与人争，清静自守。
知道自己不知道的人，在行为处事上，念念谦谦，尘尘方便，顺应了天地大道的规律，自然更容易得到成功和幸福。