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读懂长短相形,高下相倾这八个字,就读 [复制链接]

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老子的《道德经》洋洋洒洒八十一章,其中上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章。

《道德经》总字数五千二百八十四个字,从文章开头看到结尾,如入无人之境,一个人都没有,有一种寂兮寥兮、空旷寂静的感觉。

老子《道德经》的精髓在于:

独与天、地、精神往来。

《道德经》中老子用了很多篇幅去诠释他的朴素辩证法,其中在“长短相形,高下相倾”这句话中告诉我们,万物是在变化的,一切事物都是在不断变化中升华,变化并不是单独存在的。

“长短相形,高下相倾”这八个字出自老子《道德经》的第二章,原文如下:

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈倾,音声相和,音声相和,前后相随。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

《道德经》第二章的这句“长短相形,高下相顷”是什么意思呢?

这句话的意思是:

事物对是相对相生的,而且还是相互依存的。

翻译成现代话就是:

所有的矛盾都是对立且统一的。

“长短相形”这四个字也可以这样理解:

长短相形,长无恒长,短无恒短。

屈原在《卜居》中说的这段话,会让我们更好的理解“长短相形”这四个字:

“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,神有所不通,用君之心,行君之意”。

“长短相形”在《道德经》中可以这样理解:

在经过无欲到有欲后要产生变化,这个变化是一定有路径的。而这个过程是要经历长和短的路径,这两路径是形影相随的、是连续的。这个过程是悟“道”的过程,在没达到前一步的情况下,是很难理解这其中的变化。

老子《道德经》“长短相形”这四个字,让我想起了自己小时候的事,当时常被人教诲,要扬长避短,于是就形成了思维定势:

自己认为长处永远是好的,短处就永远见不得人。

长大后读《道德经》,才有所明悟:

“长短相形”中老子是想告诉我们一个道理,长和短是会相互转化的,做人做事,遵循你的内心就好了,如果要无所不用其极的想做好一件事,反而可能会取得相反的效果。

“高下相倾”这四个字要怎么理解呢?

我记得在某森林公园有一老子像,在像下面有一段对话:

老子问学生:什么叫高下相倾?

学生答:高下相倾意为高与下是相对而互倾的。

就是说高与下,相比较而存在,正所谓没有平地不显高山。

通过寥寥几句对话,可以看出老子的智慧,比如单独看西岳华山是很高,但是如果与喜马拉雅山相比,华山就低得多了。

老子说:“九层之台,起于累土”、“高必以下为基”,这两句向世人说了一个道理:

如果一个人高高在上,一旦倾倒,就复归于平了。

老子在《道德经》“高下相倾”这四个字中特别指出:

高下相倾的过程,是要经历从高处到低处,从下再往上的过程,而在这个过程中主要是从高处向下面倾倒,就好像从高处向下倒水,下面的土面去除,露出内部的本质。

人生只有经历了“高下相倾”,才能达到吹尽黄沙始到金的目的。

网上流行一个故事,能深刻说明“高下相倾的道理:

从前有个厅级退休老干部,跑到老干部活动中去玩,因为过去高高在上、指手画脚惯了,到象棋室指手画脚,说应该怎样怎样,结果人家把棋一摔,说你来玩吧。又跑到麻将室指手画脚,结果又被人赶了出去。老干部感叹说:“过去自己一直往上爬,往上爬,感到梯子是立着的,自己是高高在上的。退了休才知道这梯子是平放着的,自己和别人一般高,都是退休老头”!

《道德经》中“长短相形,高下相倾”这四个字,向世人说明了一个道理:

人往高处走,水往低处流,高下也是相互比较而存在的。

每一样事物都会有高低起伏经历、同样也会有成住坏空的过程。

在你经历一帆风顺时,或许疾风骤雨正在前方;

在你饱经风雪交加时,或许下一秒就会雨过天晴。

处在下位的人总想着往高处走,殊不知高处不胜寒;

处在高处的人羡慕下位的人平淡安稳,殊不知很多人是在无奈中过活,苦中作乐而已。

老子《道德经》中“长短相形,高下相倾”这八字的智慧精髓在于:

长和短是会相互转化的,做人做事,遵循你的内心就好了;

论你是在处于高位还是在低位,把心安住,珍惜眼前的拥有,不攀比。

在漫漫人生之中,走好自己人生路的每一步,有《道德经》的智慧在心中,何惧人生路上的豺狼虎豹!

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