真皮下白癜风 https://m.39.net/baidianfeng/a_6188492.html老子的《道德经》洋洋洒洒八十一章，其中上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章。
《道德经》总字数五千二百八十四个字，从文章开头看到结尾，如入无人之境，一个人都没有，有一种寂兮寥兮、空旷寂静的感觉。
老子《道德经》的精髓在于：
独与天、地、精神往来。
《道德经》中老子用了很多篇幅去诠释他的朴素辩证法，其中在“长短相形，高下相倾”这句话中告诉我们，万物是在变化的，一切事物都是在不断变化中升华，变化并不是单独存在的。
“长短相形，高下相倾”这八个字出自老子《道德经》的第二章，原文如下：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈倾，音声相和，音声相和，前后相随。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
《道德经》第二章的这句“长短相形，高下相顷”是什么意思呢?
这句话的意思是：
事物对是相对相生的，而且还是相互依存的。
翻译成现代话就是：
所有的矛盾都是对立且统一的。
“长短相形”这四个字也可以这样理解：
长短相形，长无恒长，短无恒短。
屈原在《卜居》中说的这段话，会让我们更好的理解“长短相形”这四个字：
“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意”。
“长短相形”在《道德经》中可以这样理解：
在经过无欲到有欲后要产生变化，这个变化是一定有路径的。而这个过程是要经历长和短的路径，这两路径是形影相随的、是连续的。这个过程是悟“道”的过程，在没达到前一步的情况下，是很难理解这其中的变化。
老子《道德经》“长短相形”这四个字，让我想起了自己小时候的事，当时常被人教诲，要扬长避短，于是就形成了思维定势：
自己认为长处永远是好的，短处就永远见不得人。
长大后读《道德经》，才有所明悟：
“长短相形”中老子是想告诉我们一个道理，长和短是会相互转化的，做人做事，遵循你的内心就好了，如果要无所不用其极的想做好一件事，反而可能会取得相反的效果。
“高下相倾”这四个字要怎么理解呢？
我记得在某森林公园有一老子像，在像下面有一段对话：
老子问学生：什么叫高下相倾？
学生答：高下相倾意为高与下是相对而互倾的。
就是说高与下，相比较而存在，正所谓没有平地不显高山。
通过寥寥几句对话，可以看出老子的智慧，比如单独看西岳华山是很高，但是如果与喜马拉雅山相比，华山就低得多了。
老子说：“九层之台，起于累土”、“高必以下为基”，这两句向世人说了一个道理：
如果一个人高高在上，一旦倾倒，就复归于平了。
老子在《道德经》“高下相倾”这四个字中特别指出：
高下相倾的过程，是要经历从高处到低处，从下再往上的过程，而在这个过程中主要是从高处向下面倾倒，就好像从高处向下倒水，下面的土面去除，露出内部的本质。
人生只有经历了“高下相倾”，才能达到吹尽黄沙始到金的目的。
网上流行一个故事，能深刻说明“高下相倾的道理：
从前有个厅级退休老干部，跑到老干部活动中去玩，因为过去高高在上、指手画脚惯了，到象棋室指手画脚，说应该怎样怎样，结果人家把棋一摔，说你来玩吧。又跑到麻将室指手画脚，结果又被人赶了出去。老干部感叹说：“过去自己一直往上爬，往上爬，感到梯子是立着的，自己是高高在上的。退了休才知道这梯子是平放着的，自己和别人一般高，都是退休老头”！
《道德经》中“长短相形，高下相倾”这四个字，向世人说明了一个道理：
人往高处走，水往低处流，高下也是相互比较而存在的。
每一样事物都会有高低起伏经历、同样也会有成住坏空的过程。
在你经历一帆风顺时，或许疾风骤雨正在前方；
在你饱经风雪交加时，或许下一秒就会雨过天晴。
处在下位的人总想着往高处走，殊不知高处不胜寒；
处在高处的人羡慕下位的人平淡安稳，殊不知很多人是在无奈中过活，苦中作乐而已。
老子《道德经》中“长短相形，高下相倾”这八字的智慧精髓在于：
长和短是会相互转化的，做人做事，遵循你的内心就好了；
论你是在处于高位还是在低位，把心安住，珍惜眼前的拥有，不攀比。
在漫漫人生之中，走好自己人生路的每一步，有《道德经》的智慧在心中，何惧人生路上的豺狼虎豹！
