北京中医白癜风怎么样 https://m.sohu.com/n/461055589高处不胜寒
尺子的原则就是公平、公正、准确地标出正确的数据。这是其定义，也是其衡量准则。
屈原放逐三年了，不能和国王再见一面，他为国家用尽了心力却遭到谗言陷害，为此他心烦意乱，不知如何才好，于是就去见管卜筮的郑詹尹，屈原说：“有些问题想不清楚，特来请教先生帮我决断。”詹尹摆正蓍（shi）草、揩净龟板说：“您有什么事要占卜的？”
屈原十分激动地对他说：“面对这世界，我应该诚恳、朴实而忠诚，还是到处周旋应酬媚世取巧？应该锄草开荒、努力耕种，还是去同那些有权势的人交游以成就自己的名声？应该不惜性命大胆直言，还是贪图富贵苟且偷生？应该远走高飞而保其天真，还是阿谀奉承、强颜欢笑、去侍奉那个女人？应该廉洁正直清清白白，还是圆滑随俗没有骨气，像那油脂一样光滑、牛皮一样柔软？应该昂首挺胸像那千里驹驰骋千里、勇往直前，还是像那水中野鸭漂浮不定、随波逐流只顾保全自己性命？我应该与骏马并驾齐驱，还是追随那劣马足迹？我应该与天鹅长空比翼，还是与鸡鸭争食斗气？所有这些到底那样好那样不好？我该如何做又该如何行？这世道真是浑浊不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。哎，不说了不说了，谁又能明白我的品行呢？”
詹尹放下蓍草起身道歉：“衡量事物尺寸也不标准，万事万物皆有不足之处，聪明之人亦有不明之理，术数推测总有所不及，神灵有时候也会变得糊涂，用您自己的心思实行您自己的主张吧，龟壳鱼蓍草确实不能判别这些大是大非啊！”
屈原身处逆境，其心志始终未曾变过，《涉江》中早已讲得明明白白：“吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷。”去问郑詹尹不过是为了更加坚定地表明自己矢志以赴、百折不回的心志罢了。他又岂是心志随意摆动之佞人？
朱熹说：“尺长于寸，然为尺而不足，则有短者矣；寸短于尺，然为寸而有余，则有长者矣。物有所不足，天倾西北，地不满东南之类也。智有所不明，尧、舜知不遍物，孔子不如农圃之类也；数有所不逮，如言日月之行，虽有定数，然既是动物，不无赢缩之类是也；神有所不通，惠迪者未必吉，从逆者未必凶，伯夷饿死首阳，盗跖寿终牖下之类也。”
“尺有所短，寸有所长”告诉我们：事物都是相比较而存在的，衡量人事没有绝对的标准，看问题不应该绝对化，要认清事物本质，就事而论；“金无赤足，人无完人”，人有优点，也有缺点，有长处，也有短处，尺比寸长，但用于更长处就显得短了，寸比尺短，但用于更短处则显得就长了，因此，人应该扬长避短，一人之长，补己之短。
“尺在心中，量人也量己；尺在身内，量得又量失。”我们每个人心中都应该有一把尺子，用尺子衡量各种物事，用于自身成长。有网友这样说各种物事所代表的含义：“钟摆：敲打自己，提醒别人。道路：越是泥泞，越能留下印迹。竹子：每攀登一步，就做一次小结。鞭炮：因瞬间冲动，结果葬送一生。篮球：总是坠入圈套，因为有人拍它。车轮：保持距离才能行走和谐。贝壳：只因失去内涵，才被抛向沙滩。尺子：自己正直，才能丈量别人。”
丹麦人钓鱼时会随身带一把尺子，每当钓上一条鱼，都会用尺子度量一下，将不够尺寸的小鱼放生。有外国人不解其做法，丹麦人却笑道：让小鱼长大不更好吗？丹麦人舍弃眼前的小鱼，获得的不仅是将来的大鱼，更保持了一种良性的生态平衡，敞开了仁者爱物的豁达胸怀。看似放弃眼前唾手可得的实在利益，其实是一种更长久的更有意义的获得。
带上一把尺子去钓鱼，你会吗？棋场上丢卒保车的明智、战场上轻装上阵的果断、商场上激流勇退的慷慨、官场上弃名远利的通达……在这些富有智慧和勇气的放弃背后都有一把尺子，这把尺子或许是良知，或许是正义，或许是责任，也或许是慧根和生命。
不同物事蕴含着不同含义，有了尺子的测量，才有了距离的远近，才有了生活的标准。我们可以不认同世间龌龊的物事，但不可否认真理的存在，就像是尺子一样，唯有自身做到了公平公正，才能够去丈量别人，给别人带来公平公正。
人生路上，带上一把尺子。这样，你才会不忘弃小利，食大鱼。
