北京中医白癜风怎么样 https://m.sohu.com/n/461055589高处不胜寒
尺子的原则就是公平、公正、准确地标出正确的数据。这是其定义,也是其衡量准则。
屈原放逐三年了,不能和国王再见一面,他为国家用尽了心力却遭到谗言陷害,为此他心烦意乱,不知如何才好,于是就去见管卜筮的郑詹尹,屈原说:“有些问题想不清楚,特来请教先生帮我决断。”詹尹摆正蓍(shi)草、揩净龟板说:“您有什么事要占卜的?”
屈原十分激动地对他说:“面对这世界,我应该诚恳、朴实而忠诚,还是到处周旋应酬媚世取巧?应该锄草开荒、努力耕种,还是去同那些有权势的人交游以成就自己的名声?应该不惜性命大胆直言,还是贪图富贵苟且偷生?应该远走高飞而保其天真,还是阿谀奉承、强颜欢笑、去侍奉那个女人?应该廉洁正直清清白白,还是圆滑随俗没有骨气,像那油脂一样光滑、牛皮一样柔软?应该昂首挺胸像那千里驹驰骋千里、勇往直前,还是像那水中野鸭漂浮不定、随波逐流只顾保全自己性命?我应该与骏马并驾齐驱,还是追随那劣马足迹?我应该与天鹅长空比翼,还是与鸡鸭争食斗气?所有这些到底那样好那样不好?我该如何做又该如何行?这世道真是浑浊不清,蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。哎,不说了不说了,谁又能明白我的品行呢?”
詹尹放下蓍草起身道歉:“衡量事物尺寸也不标准,万事万物皆有不足之处,聪明之人亦有不明之理,术数推测总有所不及,神灵有时候也会变得糊涂,用您自己的心思实行您自己的主张吧,龟壳鱼蓍草确实不能判别这些大是大非啊!”
屈原身处逆境,其心志始终未曾变过,《涉江》中早已讲得明明白白:“吾不能变心而从俗兮,故将愁苦而终穷。”去问郑詹尹不过是为了更加坚定地表明自己矢志以赴、百折不回的心志罢了。他又岂是心志随意摆动之佞人?
朱熹说:“尺长于寸,然为尺而不足,则有短者矣;寸短于尺,然为寸而有余,则有长者矣。物有所不足,天倾西北,地不满东南之类也。智有所不明,尧、舜知不遍物,孔子不如农圃之类也;数有所不逮,如言日月之行,虽有定数,然既是动物,不无赢缩之类是也;神有所不通,惠迪者未必吉,从逆者未必凶,伯夷饿死首阳,盗跖寿终牖下之类也。”
“尺有所短,寸有所长”告诉我们:事物都是相比较而存在的,衡量人事没有绝对的标准,看问题不应该绝对化,要认清事物本质,就事而论;“金无赤足,人无完人”,人有优点,也有缺点,有长处,也有短处,尺比寸长,但用于更长处就显得短了,寸比尺短,但用于更短处则显得就长了,因此,人应该扬长避短,一人之长,补己之短。
“尺在心中,量人也量己;尺在身内,量得又量失。”我们每个人心中都应该有一把尺子,用尺子衡量各种物事,用于自身成长。有网友这样说各种物事所代表的含义:“钟摆:敲打自己,提醒别人。道路:越是泥泞,越能留下印迹。竹子:每攀登一步,就做一次小结。鞭炮:因瞬间冲动,结果葬送一生。篮球:总是坠入圈套,因为有人拍它。车轮:保持距离才能行走和谐。贝壳:只因失去内涵,才被抛向沙滩。尺子:自己正直,才能丈量别人。”
丹麦人钓鱼时会随身带一把尺子,每当钓上一条鱼,都会用尺子度量一下,将不够尺寸的小鱼放生。有外国人不解其做法,丹麦人却笑道:让小鱼长大不更好吗?丹麦人舍弃眼前的小鱼,获得的不仅是将来的大鱼,更保持了一种良性的生态平衡,敞开了仁者爱物的豁达胸怀。看似放弃眼前唾手可得的实在利益,其实是一种更长久的更有意义的获得。
带上一把尺子去钓鱼,你会吗?棋场上丢卒保车的明智、战场上轻装上阵的果断、商场上激流勇退的慷慨、官场上弃名远利的通达……在这些富有智慧和勇气的放弃背后都有一把尺子,这把尺子或许是良知,或许是正义,或许是责任,也或许是慧根和生命。
不同物事蕴含着不同含义,有了尺子的测量,才有了距离的远近,才有了生活的标准。我们可以不认同世间龌龊的物事,但不可否认真理的存在,就像是尺子一样,唯有自身做到了公平公正,才能够去丈量别人,给别人带来公平公正。
人生路上,带上一把尺子。这样,你才会不忘弃小利,食大鱼。