白癜风怎样治疗好做一个小人真难
做一个小人真难
文
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荻祝
一个人要是天生的就教聪明，好处还是比较得很多。比如我，低劣的骗子要想用低劣的手段把我腰包里的银子骗到他的腰包里去，一般，不会可能（高明的除外），（主要原因是腰包通常是空的）。但是当我看到骗子和他的同伙正在骗人时，我是不会走过去戳穿的。凡事，一定要把握好一个度，否则，聪明就往往会被聪明误。这样的事例还少吗？这叫“藏拙”。连这一着都不会可算是小人。
曹操心一烦，就送杨修上了西天。曹操固然应该批评，可杨修未必就令人钦佩。何也？曹操一掂量，这杨修除了会猜谜语外，实在帮我不了太多太大的忙。帮不了大忙不说，猜谜语时还要比我高明。这样看来，想要把握好这个度，一定要清楚自己是想吃几碗干饭、能吃几碗干饭？倘若是些小聪明，则被“误”的可能性很大。
季羡林老先生以一句话说：“假话全不说，真话不全说”。有那么一匹狼他伪装成了羊，既然是伪装，那一定比普通的羊看起来要优秀，装的文质彬彬、冠冕堂皇并要做几件足以收买人心的事儿。这样的主儿一出现，注定就会有一批追随者。这样的情况下你要是对着狼说它是狼它立即就会咬死你。你要是对这羊们说它是狼羊门儿会用唾沫淹死你。你要是闭口不谈，很快就会有一批羊要遭殃。这不是要不要说真话而是应该采取什么样的方式来说真话。其实老百姓早有总结“见人且说三分话，未可全抛一片心。”当然还是从季老的口中说出来更富哲理、更具代表性。
假话肯定是不必说。比如你说要操贪官的祖宗这肯定是不可能的。而且，贪官的祖宗还怕你操吗？所以我说小人的话全不信，圣人的话不全信。圣人一般离我们教远，不是高高在上就是遥遥在先。不是不合时宜就是不切实际。所以孔子、孟子忙了一生又被董仲舒之类的*客们追随了无数个世纪却只被我们用了四个字“封建礼教”一棒子打死。
不信小人的话容易，难题是谁是小人？比如我嘴里的小人一定是那一回开会表决通过我的提议时没有举手的那个家伙、前几天我老丈人做生日没有到场的那个家伙、那次我正在跟伙计们大谈地球是方的时站出来公开反对我的那个家伙......孔子嘴里的小人是除了士大夫以外的平民；诸葛亮嘴里的小人是刘备*权里那几个想取丞相而代之的人；自然秦桧生前提起小人也会痛心疾首，恨不能剥皮吃肉而后快，最终因为伪装的不够高明，自己先就成了小人。于是那有关小人的精彩言论才没有得以流传。这是遗憾。因为小人之论小人对于我们认识小人无疑是有很大帮助的。
小人作为人的一种类型，则最有发言权的就是与之相对的另一类型“君子”，追究小人是如何产生的？答：是为了攻击君子而产生的。谁最痛恨小人？答：是君子。看来小人原是相对于君子才有的。那么，要想消灭小人，首先得打倒君子。
当然很大多数的人是介于小人与君子之间的庸人只会就事论事。何况如果没有合适的气候、肥沃的土壤、饱满的种子，所谓的小人是生不出来的“西汉之纪江充、石显,东京之载梁冀、董卓,此皆干纪乱常,存灭兴亡所系。”引自刘知己《通史》（内篇人物第三十）这些人好像是小人，然而白居易却说：“曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。但以恩情生隙罅，何人不解作江充。闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。但使武皇心似烛，江充不敢作江充。”原来却是因为武皇帝没有“心似烛”的缘故。倘若武皇帝“心似烛”的话，江充之流就算做不成君子也不至于就如此的小人。小人之作小人是有客观的原因甚至是被逼迫的，并冒着背世代骂名的风险。做一个小人真难。相反，要是想做君子，那简单，只要找几个小人骂一骂，摇身就成了君子。
于是我们大可不必太在意所谓的小人，值得留心的倒是那些嘴上迟早挂着“小人”的君子比如我。一个君子一天不去做君子所应该做的大事业而成天忙于去给小人列名单即使自己能过意得去别人也恐怕会误会我是贼在喊捉贼。另一类值得留心的是看起来人模狗样实际上是披着羊皮的狼，想认清他本就不易因为他假装是君子，即便你认清了他却并不等于能把他斗倒。必须小心翼翼绕道身后，揭掉羊皮露出真相才算小有点胜利。
